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2019己亥年汨罗普门寺起冬季念佛佛七法会

来源:普门寺 发布时间:2019-12-1 已被浏览 2275

为祈愿世界和平、人民安乐、佛日增辉、正法久住,汨罗普门寺愿实践皈命法,乘弥陀慈悲本愿功德超度冥阳两界共同离苦得乐,起常住念佛佛七法会,胜缘难逢,欢迎十方善信同来参与,同沾法喜!


 

佛七,源自《阿弥陀经》“闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土”。故,今日之佛七,亦是以此而来。

念佛,是一个适合于所有根机众生的修行法门,无论何时何地,都可以修持,可分场合的出声念或默念。依靠阿弥陀佛的大愿之力和个人至诚的信愿持名,因缘福德具足,即可往生西方净土。如经云:“如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛”。

为何说是念佛七呢?在佛教中,七和十代表是一个圆满的数字。七,不单单指七天而已,而是包含七七无尽之意,一七,二七乃至七七日等。众生每日都在为活计苦于奔命,照顾色身,困于三毒,故欲令在此期间,能放下身心万缘,精心摄念,念念相继,于一日乃至七日等,达到一心不乱。

 

《观经》云:‘念一句阿弥陀佛,能除八十亿劫生死之罪’。印光大师在佛七的开示中也说:“念佛一法,如阿伽陀药。梵语阿伽陀,华言普生,亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法,能除八万四千烦恼,亦复如是......或有众生求福求寿求财求子等,只要心诚求之,有求必应。此虽是世间法,然接引下根,渐种善根,故亦满愿。若论佛之本意,唯欲众生一心念佛,求生西方,仗佛慈力,临终接引往生西方。一得往生,便出三界轮回之苦”。

 

佛七法会期间设有消灾及超度牌位,将功德回向给阳人、亡者。蒙佛慈悲,以一句佛号成功超度冥阳两界,共同离苦得乐。

念佛法门,三根普被,利钝全收。末法时期,众生善根福薄,业深障重,若能一心老实念佛,方能了脱生死,克证菩提。

此殊缘胜会,愿善男善女、护法居士辗转相告同赴法会,同沾法喜,共沐佛光!

欢迎广大善信前来参加,一日或七日,皆可随自己时间,当然希望大众能自始至终,直至佛七圆满。

若欲报名参加,或为自己或六亲眷属等消灾超度者,可联系:

大智法师:pumenshixian(微信)

地点:湖南省汨罗市建设西路普门寺(屈子公园内)

时间:2019年12月12日至2020年1月1日止(12月11日晚洒净)

      (农历:己亥年十一月十七日至腊月初七日止)

备注:随缘免费登记消灾与往生牌位

开车导航:汨罗普门寺


虚云老和尚:念佛一法,具足六波罗蜜

盖念佛一法,具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法,皆因时而化,对机而教,亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生,教之以布施;见恶心众生,教之以持戒;见嗔心众生者,教之忍辱;见懈怠众生,教之精进;见乱心众生,教之以禅定;见痴心众生,教之以般若。所以,布施度悭贪,持戒度邪恶,忍辱度嗔恚,精进度懈怠,禅定度散乱,般若度愚痴,此乃六度对治法门之义也。
今念单此一句阿弥陀佛,即能包藏此六种波罗蜜门,何也?念佛之人,一心念佛,万缘放下,取舍两忘,是布施波罗蜜;一心念佛,诸恶消灭,万善从生,即是持戒波罗蜜;一心念佛,自心柔软,嗔恚不起,即是忍辱波罗蜜;一心念佛,不休不息,永不退转,即是精进波罗蜜;一心念佛,无诸乱想,流念散尽,即是禅定波罗蜜;一心念佛,正念分明,不受邪惑,即是般若波罗蜜。
今时有人不识念佛功能,反视为浅近法门者,却是错会不少,自陷陷人。一句佛不念,单单参个“谁”字话头。殊不知念佛法门,兴于禅宗之前,因时人但知口念,不识其心,故教以念佛带参禅。
夫用心之人,贵在参究、追寻、问讨。若是上根利智之师,便能直下承当。倘或钝根渐次之人,必须先要念佛,待念到不念而念,念而不念,再向无念之中起一参究,且看这个念佛是谁。要看“谁”字话头者,先当以念佛为缘起,后以参禅为究竟,缘念佛而参禅,是故名曰禅净并修。
古人曾有譬喻云:念佛之人,如母子相忆,自然相近亲。母喻所念佛,子喻能念人。能念之人,即有情身心;所念之佛,即是自性弥陀。自性弥陀并有情身心,不隔丝毫。能念之人与所念之佛,无二无别。须要长久用心,精练纯熟,打成一片。或口念,或心念,或有念,或无念,念至念念相续,无有间断,向这里参究,若能得个入处,通一消息,始知禅净不二,庶几念佛有益,方不负一七辛苦。即今佛七将终,诸位还有得入处、通消息者么?如其有者,须要自己承任的当;其或未然,还要认真念佛。(摘自虚老所辑《垂语大体略要》)